В далеком 1505 году на острове Коломбо высадились первые португальцы. Они сразу правильно оценили ситуацию на острове, его богатые ресурсы и стратегическое значение. Договорившись с сингальским правителем Котте, в 1518 году они вплотную приступили к освоению Коломбо. В то время на острове царили внутренние раздоры, что и позволило чужакам легко завоевать местный народ и его территории. Кроме того, у португальцев было очень существенное преимущество – имея большой флот и серьезную военную технику, они без труда подчинили себе население острова, полностью захватив его. Независимость удалось сохранить только очень незначительной части сингальского народа - в частности, в Канди, которое находилось в глубине острова. Благодаря воинственности, упорству и патриотизму местных жителей они не были в подчинении у португальцев ни единого дня. В 1619 г. Завоевателям подчинилось тамильское государство, расположенное на полуострове Джаффна. Таким образом, в их подчинение постепенно вошел практически весь остров Коломбо, исключение составляли только небольшая центральная область и области на востоке. Не смотря на практически полное подчинение себе, португальские власти оставались в подчинении вице-короля. Резиденция монарха располагалась в Индии, в провинции Гоа. Португальцы даже сохранили основные административные структуры. Надо сказать, что португальское правительство было весьма лояльным к захваченному местному народу. Так, например, сингалы и тамилы занимали некоторые низшие должности при правительстве. Естественно, самые высокие чины занимали сами завоеватели. Португальцы объявили торговлю слонами и корицей монополией страны, также они продавали орехи арниковой пальмы и черный перец, что являлось более чем доходным делом. Именно при царствовании португальцев на острове Коломбо стали царствовать католические монахи. Свои миссии здесь создали иезуиты, францисканцы, доминиканцы, августинцы. Все они получали весьма существенную финансовую помощь, им часто отдавались земли, которые ранее принадлежали буддистским храмам. Массовым явлением в то время стал переход сингальской аристократии в христианство. Они не только наследовали новую веру, они также изменяли собственные фамилии на португальские. Происходило массовое обращение в католическую веру населения северных и западных районов острова, открывались католические школы, католические церкви, распространялся португальский язык. Политика, внедряемая португальцами на острове, имела значение не только в масштабах острова, но также и более глобальное. На примере правления португальцев в Коломбо можно было наблюдать прогрессирующее развитие колониальной политики и дальновидность планов португальцев. Если, к примеру, в первые десятилетия XII века главными акциями португальцев были единовременные захваты и набеги, то уже в середине этого же столетия они же стремились не просто ограбить тот или иной интересующий их район, они начали готовить для себя позиции, выгодные экономически и географически. Стремление взять под контроль торговлю, морские пути, важные территории – вот отличительные черты португальской политики того времени. Однако остров Коломбо был интересен для португальских завоевателей не только, как источник качественных пряностей, экзотических животных и драгоценных камней. Самое главное с точки зрения португальских властей в острове было его выгодное географическое положение: Коломбо был центром торговых морских путей. Для того, чтобы завоевать расположение и доверие местных жителей, португальцы принялись оказывать им помощь в борьбе с морскими пиратами. Однако это был всего лишь умный тактический ход. Главной же целью португальцев было превратить пиратов в собственных марионеток, управляя которыми, было бы легко воздействовать на мирных жителей острова. В начале своего правления, португальцы обязывались управлять территорией острова, строго следуя местным обычаям – тамильским и сингальским. Но на самом деле, как и любые другие захватчики, они практически не выполнили собственное обещание. Более того, впоследствии португальцы стали считать себя ни кем иным, как наследниками правителей острова, а, следовательно, и единственными владельцами всех окружающих земель. Согласно исследованиям ученых, которые расшифровали записи того времени, португальцы перевели на свой язык кадастры бывших правителей, сохранили сингальский налог на наследство и ежегодно осуществляли земельную перепись. Согласно тем же документом, португальцы отдали себе главное право торговать ценной в те времена корицей, а также взимали с местного населения огромное количество огромное количество налогов. Это были налоги на арековую и кокосовую пальмы, на перец, драгоценные камни, слонов, жемчуг и, конечно же, исправно взимался налог на землю. Несмотря на полное властвование португальцев на острове, они весьма комфортно уживались с местными жителями. Но в 1546 году из Лиссабона пришли приказы о полном уничтожении местных храмов и идолов, именуемых дьявольскими и языческими. Такие мероприятия не могли быть встречены лояльно местными жителями, что привело к большому обострению на острове. Начинаются массовые религиозные восстания, однако, им не хватает сплоченности. Кроме того, на острове давно работают католические миссионеры, а местных жителей привлекала пышность и визуальная красота католического культа. В католических школах, организованных португальцами, детей местных жителей учили читать и писать по латыни, обучали игре на различных музыкальных инструментах. Но были и очень видимые противники политики португальцев. К ним относились, прежде всего, мавры, исповедовавшие мусульманство. Они же были самыми главными соперниками португальцев, как в миссионерской деятельности, так и в торговле. Мавры вывозили с Коломбо драгоценные и полудрагоценные камни, слонов, корицу, черный перец, золото и т.д. В так называемый «кондийский период», который пришелся на средние века, начинает стремительно развиваться искусство резьбы по слоновой кости. Центром этого ремесла становится единственное сохранившее независимость от португальцев государство Канди, расположенное в центральной части острова. Но местные ремесленники не только осваивали присущее только этой части света искусство. Не менее успешными они были и в европейских ремеслах, особенно в оружейном деле. Во дворцах, в которых располагалось португальское правительство, работали дворцовые косторезы. Они считались ремесленниками самого высокого статуса, их обязывали проходить соответствующее обучение, после которого они наделялись участками земли. Кроме государства Канди, резьбой по слоновой кости также занимались и расположенные на юге острова государства Ситавака, Котта и Джаффна. В то же столетие, когда правителями острова стали португальцы, произошли и изменения в типах изготавливаемых местными ремесленниками изделий. Объясняется это очень просто – на местном рынке появился новый сегмент европейских покупателей, которым требовались изделия религиозного и светского назначения. В изделиях того времени, предназначенных для церкви, явственно прослеживаются мотивы индуизма и буддизма. Именно в это время происходило слияние двух кардинально разных культур – восточной и европейской. В Европу вывозились украшения из драгоценных камней и металлов, декорированные резьбой шкатулки, рамы для зеркал, гребни, веера, столовые приборы и посуда, приборы из золота и горного хрусталя, статуэтки, а также предметы, необходимые для церковных нужд. Привезенные с востока, такие вещи внесли разнообразие и оживленность в быт и образ жизни европейских монархов, а впоследствии и обычных жителей. Именно с востока, а точнее, с Цейлона пришла в Европу традиция пользоваться складными веерами. Лучшие мастера вывозились португальскими властями в Гоа, а некоторые даже в Лиссабон. Царствование португальцев на острове Коломбо длилось всего на протяжении полутора веков, после них пришли голландцы, а чуть позже – британские завоеватели. Но португальские традиции настолько стали близкими местным жителям, что даже спустя сто пятьдесят лет после того, как португальцы покинули остров, местные власти вели переписку с завоевателями и Голландии не на своем родном языке, а на португальском. И, конечно же, весьма существенную роль в распространении, а затем и сохранении на территории острова Коломбо португальского языка, сыграла свою роль католическая церковь, в частности, ее приходские школы. На португальском языке разговаривали жители прибрежных районов, расположенных около главных коломбийских портов, а также в некоторых центральных районах, большинством жителей которых были сингалы, в северных районах, где жили тамилы. До конца двадцатого века креольский португальский сохранился только на восточном побережье острова, а также там, куда позже иммигрировали носители языка. Но не только, как разговорный распространился на острове португальский язык. Как письменный, он также применялся местными жителями. Более того, на португальском языке даже сохранилась литература. А в некоторых семьях до сих пор хранятся рукописи на этом языке и даже песенки. Португальское наследие существует и сегодня. Не могло не сказаться влияние Португалии на местную архитектуру. Согласно выводам известной во всем мире исследовательницы Шри-Ланки Н.Г. Краснодембской, веранды в строениях на острове Коломбо – это именно португальское влияние. Даже одежда сохранила признаки португальского костюма. То же можно сказать о шляпах, беретах и прочих головных уборах. И если тщательно поискать, то, наверняка, отыщутся заимствованные у португальцев элементы церковной атрибутики. Даже рацион островитян, и тот изменился после властвования на их земле португальцев. Вино, хлеб – эти элементы ежедневного стола не были присущи сингийцам. Даже представители флоры и фауны теперь на острове Коломбо не те, что в начале XV века. Привезенные когда-то сюда португальцами европейские животные и растения по сей день мирно уживаются с коренными жителями Коломбо.
История страны 1505-1658
